身是菩提树,心如明镜台。是何意思出自哪
身是菩提树，心如明镜台的意思为：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。出自唐代作者惠能的《菩提偈》
原文如下：
菩提偈
唐代：惠能
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
译文：
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃?
菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
扩展资料
菩提偈：
“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
创作背景：
关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。
据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
身是菩提树 心如明镜台 全文
《神秀偈》（原文）
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
《神秀偈》（翻译）
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
扩展资料：以下为《神秀偈》典故：
据说，五祖弘忍退位时，想找一个有才能的子弟做自己的继承人。于是，他把所有的弟子召集到一起，对他们说：“你们都将自己多年悟禅的结果写成偈子，然后呈上来，我看看你们修行的成绩，中意的话，就把衣钵传给他”。
在众多的徒弟中，有一名叫神秀的上座和尚，资历很深，读了很多经书，颇有学问，深得弘忍器重。大家认为衣钵的继承人非他莫属。很多人没想去作偈子，而是等着看神秀的参悟。
不几天，神秀将自己参悟的偈子写在了墙上。偈子云：身如菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。
这样的偈子自然引来一片叫好声，也很快传到正在伙房舂米的慧能耳中。慧能听了后，就告诉身边的僧人说：“还行，但未能真正悟道。”
一个勤杂工如此说，大家感到很惊讶。于是，在众人的一致要求下，慧能说出了自己的偈语，就是开头的那四句话。众人感觉这个更好，就把神秀的从墙上擦掉，替之以慧能的。
第二天，弘忍看到了这首偈语，连连点头。为了掩人耳目，他脱掉自己的鞋子，把慧能的偈语从墙上擦掉了。晚上，慧能还在伙房干活，五祖悄然而至，寒暄过后，他用手杖在门上轻轻敲了三下，然后转身走了。
慧能会意，便在三更时刻到五祖房中。五祖为他讲解《金刚经》，当听到“无所住而生其心”时，慧能彻底大悟，弘忍就把衣钵传给了他。慧能即为六祖禅宗。
参考资料来源：百度百科-神秀
“身是菩提树,心是明镜台。
本来无一物，何处惹尘埃的意思是：明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃。
这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
原文出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》：
菩提偈
唐代：六祖慧能
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
扩展资料关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”
弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
九年级语文 《菩提》这首诗原文
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
——神秀大师
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
——慧能大师
菩提原本就没有树，、明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?
佛教认为，一切法都是相上有，性上空，空有不二，当体即空，了无所得。
这两首偈子，都是说一心的。
神秀的意思是认为，身是觉悟的根本(菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树)，心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。这里的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了符合诗歌的句法而作的安排。
慧能（后来称禅宗六祖）对写了这么一首诗，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的。
神秀的菩提树，是有相的~
慧能的心中没有菩提树，它是为无相的。是“空”的境界~